玻璃玄关那么鲁迅为好像永远不知世事呢？是因为仁者鲁迅不愿“以坏的恶意来推测中国人”。在鲁迅身上，仁慈的成分压倒了智慧的成分。 鲁迅的同时代人，与他并不接近的学者李长之，在《鲁迅批判》一书中有意回应了社会上对于鲁迅心理生活的各种猜疑（也是多疑的一种）和批评，不过他是选择了鲁迅作品的风格作为进入话题的入口。在他看来，鲁迅是一个十分率真的人，一个真正和平的人，一个人道主义者。他说： 鲁迅那种冷冷的，漠不关心的，从容的笔，却是传达了他那热烈，愤慨，激昂，而同情心到了极点的感情。 在《阿Q正传》里，我们看一切人对阿Q是没有同情的，可是这一般人之对阿Q没有同情，却正是显示作者鲁迅对阿Q之无限的同情。 许多人以为鲁迅世故，甚而称之为“世故老人”，叫我看，鲁迅却是不世故了。不错，他是常谈世故的，然而这恰恰代表出他之不世故来。 鲁迅虽然多疑，然而他的心肠是好的，他是一个再良善也没有的人。……和平，人道主义，这才是鲁迅更内在的一面。 他的为人极真。在文字中表现的尤觉诚实无伪。他常说他不一定把真话告诉给读者，又说所想到的与所说出的也不能尽同，然而我敢说他并没隐藏。容或就一时一地而论，他的话只玻璃玄关是表露了玻璃玄关一半，但就他整个的作品看，我认为他是赤裸裸地，与读者相见玻璃玄关以诚的。鲁迅的虚伪，充其量不过如人们传说的“此地无银三百两”式的虚伪，在鲁迅的作品里，不惟他已暴露了血与肉，连灵魂，我也以为没有掩饰。 李长之的言说十分客观公允，这才是真正的学术态度。他具有出色的艺术感觉力和文学鉴赏力，能够从文字往里读，直读到作者的心性和骨肉。从李长之的“和平”说，到张远山的“仁慈”说，对鲁迅的理解可谓入骨三分。
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